【莆田广化寺】C087俱舍论颂疏集注/繁体精装/上下册/经书法宝

图书规格详情：

编号：C087
图书名称：俱舍论颂疏集注（上下册）
作者：世亲菩萨造 圆晖法师著疏 智敏上师集注
版本：多宝讲寺
规格：特大度32开（150mm*210mm）
装帧：精装/黑白
排版：繁体/竖排
页码：1095码
重量：1843克

  

 

内容简介 
      《俱舍論頌疏集註》是敏公上师爲講研《俱舍論頌疏》而採擷諸古德先賢著疏而成的注釋本。

    《俱舍論》是根本性的佛學論典之一，具有內容廣博、觀點權威、結構巧妙等特點，自成文之日起，便成為學修佛法的重要所依。《俱舍論》傳入中國，便極受重視，一度研習成風。至唐代玄奘大師再譯《俱舍論》，同時翻譯《大毗婆沙論》及發智六足等諸多阿毗達摩系論典，《俱舍論》的講學也進入鼎盛時期，并普及廣泛。此時形成的相關論著，最早有俱舍三大家的著述，但文繁義廣，其後圓暉法師為引導初學者而撰成《俱舍論頌疏》，之後又有研究《頌疏》而成的《暉鈔》《麟記》等，皆為研學《俱舍論》的重要著述。其中《俱舍論頌疏》因專為契合初學之機而作，且與俱舍本頌及本論結合緊密，又結構清晰、文約義豐，一度成為學習《俱舍論》的不二之選。
       敏公上師在五台山時便開始學習并宣講俱舍，其後五十多年，始終將《俱舍論》作為弘法重點，至今已影響深遠。《俱舍論頌疏》也是敏公上師講法時使用的主要教材，《俱舍論頌疏集註》便是上師爲方便講學而采錄諸多論著所成的《頌疏》注本。須知《頌疏》雖契初學，但文屬古文，現代人讀之不易，且即便相對簡化，也有三十卷之量，頭緒紛繁，又即使有三十卷文，也難將各種義理闡發清晰，有此注本輔學，便可得極大助力，俱舍講學之門檻也大為降低，實為現代學人之幸。
 
 
 
敬閱此《集註》，試略述其特點
 
     1.凝聚多方心血之作。此書爲敏公上師多年俱舍教學經驗之呈現，爲欲俱舍學習者提供極大方便。閱上師手稿之人，皆會震撼于以始終如一的蠅頭小楷所作的注釋，上師爲推廣俱舍所付出之心血由此一目了然。另外校勘、編輯、排版、印刷乃至出版等工作，在多方面皆有所突破，如原文採用多種版本比對校勘，大大減少以前版本排版印刷等問題；使用現代標點符號，極為方便閱讀等，乃眾多人投入大量心力之成果。

　　2.採摘揉合眾家之長。《集註》引文，可溯至《俱舍本論》及發智六足等論，主要則依俱舍三大家所著之《光記》《寶疏》《泰疏》，以及疏解《頌疏》的《暉鈔》《麟記》，乃至日本《法義》等著述，同時也引用經部唯識等著作思想以作比較，可謂融各家精華。
　　3.擴延《頌疏》義理內涵。《頌疏》只是俱舍體系中的一本略解，欲理解《頌疏》乃至整體俱舍思想，囿於《頌疏》顯然不足，而《集註》作為紐帶便將《頌疏》之內涵擴展至《俱舍本論》以及諸大家之著述，將《頌疏》與俱舍體系連成一片，相得益彰。同時《集註》也引用比較經部唯識等思想，令俱舍義理更易明了。
　　4.強化俱舍思想的內化滲透力。《俱舍論》被稱為智慧論、慧毒門，“如身少破，著少毒藥，須臾毒氣，遍滿身中，此論亦然，開少慧門，諸有智人，能深悟入”。《集註》的廣引眾家以及在某些論點上的詳細引注，可令開此慧門之器更為鋒利有力，易破慧門。同時，注釋也令側重點突出，由此把握重點、以點帶面，不失為契入俱舍之捷徑。
　　5.俱有時代意義。《俱舍論》的重要性眾所周知，但其教與學的困難性也顯而易見，尤其漢語地區佛教俱舍弘揚經歷數百年低迷期，近代才逐步恢復，本書的出版，其價值不言而喻。且社會文明的進步，要求佛教教理思想得到更為系統與細緻的闡發，本書堪為重要參考資料。
 
 
 
目录 

上册

「俱舍卷」整理說明
凡例
阿毗達磨俱舍論略釋記
俱舍論頌疏集註
卷一圓暉自序
六門分别
總標綱要
分别界品第一之一
卷二分别界品第一之二
卷三分别根品第二之一
卷四分别根品第二之二
卷五分别根品第二之三
卷六分别根品第二之四
卷七分别根口叩第二之五
卷八分别世間品第三之一
卷九分别世間品第三之二
卷十分别世間品第三之三
卷十一分别世間品第三之四
卷十二分别世間品第三之五
卷十三分别業品第四之一
卷十四分别業品第四之二
附錄科判表

下册
卷十五分别業品第四之三
卷十六分别業品第四之四
卷十七分别業品第四之五
卷十八分别業品第四之六
卷十九分别隨眠品第五之一
卷二十分别隨眠品第五之二
卷二一分别隨眠品第五之三
卷二二分别賢聖品第六之一
卷二三分别賢聖品第六之二
卷二四分别賢聖品第六之三
卷二五分别賢聖品第六之四
卷二六分别智品第七之一
卷二七分别智品第七之二
卷二八分别定品第八之一
卷二九分别定品第八之二
附錄原論作者——世親菩薩傳
原論譯者——玄奘法師傳
頌疏作者——圓暉法師傅
原論記主——普光法師傅
原論疏主——法寶法師傳
頌疏記主——遁麟法師傳
頌疏鈔主——慧暉法師傳
參考文獻
後記